技術(shù)的發(fā)展如同狩獵一般，捕獲著每一個人的心靈、知識和職業(yè)，甚至肉體。當技術(shù)變?yōu)橐环N常態(tài)、生活方式和觀念，每一個人都將不再是自己的島嶼，他將依賴于他人而生或死。對待技術(shù)，從批判到分享，人們僅花費了數(shù)年時間，新的文化規(guī)范、知識譜系和轉(zhuǎn)瞬即逝的藝術(shù)偶發(fā)都在慢慢塑造和尋找，而技術(shù)遠未展現(xiàn)出其應(yīng)有的面貌。
中國的建筑創(chuàng)新體系仍然處于摸索階段。本土現(xiàn)代建筑創(chuàng)新大部分依托于互聯(lián)網(wǎng)的技術(shù)擴散收獲成果，如果比喻歐洲的科技創(chuàng)新體系為一棵樹，那么，中國只是在采摘果實，而沒有看到樹枝和樹干組成的創(chuàng)新體系和文化傳統(tǒng)。這就是為何中國建筑師會認為數(shù)字建筑是一個新方向和沖擊，而在弗蘭克·蓋里這類建筑師看來，數(shù)字建筑的發(fā)展是一個必然的發(fā)展階段。人類的工業(yè)文明已經(jīng)發(fā)展百年，以靈感為依托直接產(chǎn)生創(chuàng)意的方式早已不能適應(yīng)技術(shù)的高度發(fā)展，今天的創(chuàng)新必然是科學(xué)性和邏輯性結(jié)合的思維過程。技術(shù)創(chuàng)新在形成過程中必然會有矛盾和沖突，培養(yǎng)有意義的創(chuàng)新體制十分必要。以TRIZ（創(chuàng)新方法）系統(tǒng)為例，蘇聯(lián)科學(xué)家研究本國的創(chuàng)新體系，以尋找專利產(chǎn)生的機制方法，總結(jié)出一套科技的創(chuàng)新體系，后來被廣泛研究并驗證為是非常有效的。新技術(shù)并不是完全實用主義的，其有時是一種儲備。在上世紀中葉的阿波羅登月期間，相變材料和燃料電池已經(jīng)被美國科學(xué)家研發(fā)出來，但彼時的應(yīng)用方向僅限于軍工，而今天已經(jīng)可以實際應(yīng)用在建筑中。
創(chuàng)新性的強弱與不同地域的民族性有關(guān)。英國人自古是海上游牧民族，土地和人口缺乏，必須依賴非人力的科技和文化，利用新技術(shù)謀求發(fā)展，所以創(chuàng)新精神很強。而中國一直是穩(wěn)定的農(nóng)耕文化，更注重在定居中保守故土。人一定會存有對歷史的記憶，強調(diào)文脈主義是必然的，因為住在太空艙里，雖然溫度和濕度很適宜，但人是不會開心的。很多建筑師都更主張通過建造反映場所精神，地域主義和批判性地域主義都在強調(diào)地方文化的表達，但社會性不能凌駕于自然性之上，自然要素必須首先得到滿足，社會性才有意義。個人認為，文化更重要的是創(chuàng)新，而不是繼承，如果不能兩者兼得，我會選擇創(chuàng)新，因為它是面向未來的。有一些建筑師希望通過建筑實現(xiàn)文化復(fù)興，但我認為建筑師不可能解決所有問題。建筑師不應(yīng)有特別多的包袱，似乎不回顧歷史就是不負責任的，我認為新的作品自然就是歷史文脈中的，不一定需要尋找以前的脈絡(luò)與現(xiàn)實結(jié)合。
段進宇：技術(shù)催生規(guī)劃與設(shè)計的離散化
清華大學(xué)建筑學(xué)院副教授、清華規(guī)劃院副總規(guī)劃師
隨著時間推移，技術(shù)加強了規(guī)劃設(shè)計的實踐性，而進一步削弱了其學(xué)術(shù)性，規(guī)劃設(shè)計越來越趨向是一個職業(yè)，而不是一個學(xué)科。
即使是波瀾壯闊的工業(yè)革命，對規(guī)劃設(shè)計產(chǎn)生的影響也相對比較有限�，F(xiàn)代建筑依賴于新興結(jié)構(gòu)和材料并不足奇，但與傳統(tǒng)建筑相比并沒有多少本質(zhì)區(qū)別。技術(shù)產(chǎn)生的影響可能會發(fā)生在規(guī)劃設(shè)計的組織方式上。以前的城市規(guī)劃建筑設(shè)計是有濃厚精英主義色彩的，但隨著互聯(lián)網(wǎng)和科技的高速發(fā)展與普及，公共權(quán)力的組織運作必然走向網(wǎng)絡(luò)化、多元化，規(guī)劃設(shè)計必然與此趨勢同步。
隨著技術(shù)進步，教育體系也會發(fā)生變化。一直以來，建筑設(shè)計與城鄉(xiāng)規(guī)劃在教育層面和實踐上都有同源性，形成一種帶有行業(yè)門檻特性的行業(yè)組織。但在信息和技術(shù)高度普及的時代，從事該領(lǐng)域工作的人才可能來自很多其他領(lǐng)域，規(guī)劃設(shè)計的教育體系會更快地顯示出其非學(xué)科化的特征，而更快地成為多學(xué)科的綜合系統(tǒng)。隨著時間推移，技術(shù)加強了規(guī)劃設(shè)計的實踐性，而進一步削弱了其學(xué)術(shù)性，規(guī)劃設(shè)計越來越趨向是一個職業(yè)，而不是一個學(xué)科。關(guān)于規(guī)劃設(shè)計是一個學(xué)科還是職業(yè)的爭論由來已久。規(guī)劃設(shè)計本身并不是傳統(tǒng)意義上的學(xué)科，規(guī)劃設(shè)計是事件性的，學(xué)術(shù)化的程度一直不高，學(xué)術(shù)界實際上也沒有廣泛認同規(guī)劃設(shè)計作為一個學(xué)科的地位和影響力。
建筑設(shè)計師的職業(yè)性在兩個方向上會有更好發(fā)展，第一是藝術(shù)型設(shè)計人才，因為藝術(shù)創(chuàng)造力是技術(shù)取代不了的部分，也是設(shè)計行業(yè)必需的內(nèi)容，藝術(shù)才能的價值會在這種背景中被凸顯。建筑設(shè)計師的藝術(shù)感越差，就越可能被人工智能取代。第二是技術(shù)商務(wù)型設(shè)計人才，因為供需界面和知識界面具有復(fù)雜性、多樣性，設(shè)計人才的培養(yǎng)逐漸會轉(zhuǎn)向善于溝通和協(xié)調(diào)意見的趨向。
李興鋼：技術(shù)應(yīng)具建筑進化適應(yīng)性
.中國建筑設(shè)計研究院副總建筑師
新技術(shù)必須滿足和適應(yīng)社會化生產(chǎn)，才會有切實價值和推廣性。
隨著人類的發(fā)展，一方面，人們一直在探索新技術(shù)的發(fā)明和發(fā)展；另一方面，人們又會產(chǎn)生人可能受控于技術(shù)的擔憂。我想，對技術(shù)使用的方式和研究角度會影響到人們與技術(shù)之間的關(guān)系。
新技術(shù)必須滿足和適應(yīng)社會化生產(chǎn)，才會有切實價值和推廣性。具體探討技術(shù)與建筑的關(guān)系，可以輕型建筑為例，由于地震等不可抗性自然災(zāi)害的世界范圍內(nèi)的頻繁發(fā)生，人們在自然災(zāi)害面前會面對很多人道主義問題，逐漸意識到現(xiàn)代鋼筋混凝土建筑的局限性，而在技術(shù)引導(dǎo)下逐漸落實基于人道關(guān)懷的輕型建筑或簡易建筑。但這些新建筑的市場化必然是以新技術(shù)為支撐的。例如膜結(jié)構(gòu)建筑或紙材料建筑的研究。
輕型建筑比較容易走向技術(shù)化方向。由于對輕型建筑的評價標準，審美體系與混凝土建筑為代表的重型建筑不同，在此語境中探討新型技術(shù)需要依賴公眾對這類技術(shù)的普遍認知。新型技術(shù)影響下的建筑也會在一定程度上改變?nèi)藗儗Π踩�、空間的理解和人造與自然之間關(guān)系的認識。一直以來，人們所以為的建筑必然是穩(wěn)定的、硬性的，才是安全的，但輕型建筑與大自然的關(guān)系是應(yīng)和的，是會在一定條件下通過大幅度物理形變順應(yīng)和消解自然力（如風(fēng)力、地震力等）的建筑，這就改變了人們慣有的觀念，這也是建筑師旨在傳達的更具復(fù)合意義的安全性。人們傳統(tǒng)思維中人定勝天的價值觀也被建筑所反映的人與自然非抵抗的和諧性所替代。同時，正是新技術(shù)的發(fā)展，提供了探索新型安全建筑的機會和視野，其思考價值預(yù)示了另一種可能性。
新技術(shù)引導(dǎo)的材料和結(jié)構(gòu)的變化決定了建造、光照和形變方式的改變，展現(xiàn)了人對空間的體驗性的新方向。建筑師應(yīng)與工程師合作探討和研究，在安全數(shù)據(jù)作為保證前提下，以實驗精神投注于技術(shù)和材料研發(fā)，而目前的這類研究依然受限于業(yè)主、資金和項目的具體訴求與條件。
